A través de varias publicaciones, la Universidad Nacional (UNA) también tiene presencia en las comunidades indígenas. Mediante estas obras se han recuperado los saberes e historias ancestrales que le dan identidad a varias comunidades indígenas.
Ana Patricia Vásquez, autora de esta publicación y coordinadora del proyecto de Etnomatemática del Campus Sarapiquí de la Universidad Nacional (UNA), asegura que esta es una obra colectiva de mucha importancia para el país, por ser de las primeras que se publican con sello editorial y estar disponible para los centros educativos de las comunidades bribri y cabécar de la costa atlántica, así como de Bajo Chirripó. “Es un proyecto que trabajamos con la UNESCO, la red internacional de Etnomatemática y la Dirección Regional de Educación Surá de Talamanca”, comentó.
La académica aseguró que su propuesta es ir más allá de la iniciativa original de crear un texto para sétimo año, pues “es un libro que contempla no solo el contenido escolarizado que está en el currículo, sino también, de forma paralela y comparativa, el saber ancestral y cultural”, precisó.
De acuerdo con Vásquez, el saber ancestral de estos pueblos y la práctica cultural, con la participación de los mayores, así como el aporte de las poblaciones cercanas es fundamental. De ahí que el proyecto también se propone validar el derecho de los pueblos a aprender escolarizadamente, y a la vez legitimar todos esos saberes ancestrales. Por ejemplo, en la matemática de los territorios indígenas bribri-cabécar de Costa Rica, se representan saberes mediante el uso del cuerpo humano para hacer mediciones y la geometrización de su cosmovisión.
El libro KÚL ËLTËPA I CHA está organizado en cuatro unidades conformadas por números, geometría, relaciones y álgebra, y estadística, contenido con el que se fortalece la educación matemática del Ministerio de Educación Pública, Dirección Regional de Educación Sulá. Tales contenidos se refuerzan desde la etnomatemática, que se fundamenta en el uso de las formas propias de entender la matemática desde los saberes y las prácticas culturales de todos los grupos humanos.
Escolares bribris aprenden historias de los awápas
Con el Libro de historias bribris, que reúne 31 narraciones ancestrales, niños y niñas de esta etnia indígena aprenderán sobre sus raíces y tradiciones, gracias al trabajo realizado desde el Programa Alfabetización Crítica del Centro de Investigación y Docencia en Educación de la Universidad Nacional (Cide-UNA), en coordinación con líderes comunales y la Dirección Regional Sulá Talamanca, del Ministerio de Educación Pública (MEP).
El académico Juan Gómez, editor del libro y coordinador del programa, detalló que cada historia fue contada por los awápa Lizandro López y Ricardo Morales—médicos tradicionales expertos en cosmovisión bribri—y se acompañan de actividades didácticas creadas por docentes de lengua y cultura, durante diversos talleres. Este esfuerzo de recuperación, aclaró Gómez, se hace desde la escritura, pese a que el oral es el modo correcto para contarlas. Al hacerlo así, se atendió la petición de los awápa de colaborar con la reafirmación de los saberes ancestrales de este pueblo originario de Costa Rica, ante la pérdida progresiva de su cosmovisión.
El objetivo del Libro de historias bribris —accesible también en versión PDF—es facilitar las 31 historias ancestrales, en lengua bribri, a estudiantes de primaria, con el fin de que refuercen su idioma y cultura, con la mediación de docentes indígenas. “Los escolares se beneficiarán, pues podrán contar con un libro didáctico sobre su cultura, pertinente y propio, lo que puede favorecer su aprendizaje cultural e idiomático”, subrayó Gómez. Las historias fueron transcritas al idioma bribri escrito y revisadas por Franklin Morales, maestro de lengua y cultura.
El clamor de los awápa coincide con el objetivo de Alfabetización Crítica, que consiste en fomentar la educación crítica, pertinente y propia, mediante el desarrollo de herramientas propias para las poblaciones vulnerabilizadas, con el fin de que emprendan procesos de autoliberación ante procesos de colonización, opresión y empobrecimiento.
El Libro de historias bribris constituye una herramienta en el proceso de autoliberación ante la colonización u “occidentalización” de las comunidades bribris, advertida por los awápa. Se trata—enfatiza Gómez—de una obra que refuerza la enseñanza del idioma y la cultura, de modo que se vaya a las fuentes de su cosmovisión, que son los awápa, según creen los bribris.
De esta obra se imprimieron 250 ejemplares en la primera edición, que se entregaron en abril de 2022 en la comunidad indígena de Kachabri, en Talamanca. Actualmente está en proyecto la reimpresión de 500 ejemplares más.
La educación indígena y las trampas discursivas de la modernidad
En esta otra obra reciente de Juan Gómez Torres se aborda ¿Por qué aún hoy en día, a pesar del fracaso de incluir a los pueblos originarios en la ideología del progreso, los Estados nacionales siguen obsesionados por educarlos dentro del canon de la educación moderno-occidental? En el mejor de los casos se intenta reparar el genocidio histórico de la conquista y colonización, en el peor, la imposición de un ethos ajeno y lejano con el que se cometió dicha barbarie. Es desde ese contexto, que se ve a la “educación indígena” como una trampa de la modernidad, la cual presenta un dilema; por un lado, se exige de modo radical la modernización y, por otro, sutilmente se pretende subsumirlos en la modernidad mediante el mestizaje. Otra cara del dilema lo conforma la resistencia de la mayoría de dichas comunidades que se niegan a desaparecer.
Así, la presencia de una “educación indígena” moderna profundiza las condiciones de subalternidad y colonialidad. Por lo que se presenta la siguiente paradoja: si los pueblos se incluyen en la educación formal se asegura su exclusión y si no se les incluye, dicho abandono también la genera. Por ello, la posible solución al dilema y la paradoja señalados, pasa por el apoyo del Estado, de otras comunidades y de movimientos sociales, para que ellos y ellas se “eduquen” desde su propia cosmovisión o diferencia, según sus necesidades.
