[doc sps="1.8" acron="siwo" jtitle="SIWO" stitle="Siwo" issn="2215-227X" pissn="2215-227X" eissn="2215-2482" pubname="Universidad Nacional" license="http://creativecommons.org/licenses/cc-by-nc/4.0" volid="15" issueno="2" dateiso="20220106" season="Jun" order="01" fpage="1" lpage="4" doctopic="oa" language="es"][doi] 10.15359/siwo.15-2.1[/doi]
[toctitle]Artículo[/toctitle]

[doctitle language="es"]PRESENTACIÓN. DIVERSIDAD DE CONVICCIONES HACIA UNA ÉTICA DEL PENSAMIENTO CRÍTICO[/DOCTITLE]
[doctitle language="en"]PRESENTATION. DIVERSITY OF CONVICTIONS TOWARDS AN ETHICS OF CRITICAL THINKING[/doctitle]
[doctitle language="pt"]APRESENTAÇÃO. DIVERSIDADE DE CONVICÇÕES PARA UMA ÉTICA DO PENSAMENTO CRÍTICO[/doctitle]


[author role="nd"][fname]María Cecilia[/fname] [surname] LemeGarcez[/surname][xref ref-type="aff" rid="aff1"]1[/xref] [authorid authidtp="orcid"]https://orcid.org/0000-0001-5709-4093[/authorid][/author]

[normaff id="aff1" ncountry="Costa Rica" norgname="Universidad Nacional" icountry="CR"][label]1[/label][orgname]Universidad Nacional[/orgname]. [state]Heredia[/state], [country]Costa Rica.[/country] [email]maria.leme.garcez@una.ac.cr[/email][/normaff]

[xmlbody][p]Este volumen de la revista Siwô', n.° 15.2, 2022, reúne manuscritos que favorecen una reflexión sobre la diversidad religiosa e interconviccional y un análisis de posibles contribuciones éticas que logran nacer de la pluralidad de creencias y convicciones. En el informe final del proyecto de investigación titulado Retos de la convivencia en familias interreligiosas o interconviccionales (2018-2021), de la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión, se constata la pertinencia y la urgencia de lo planteado, dados los importantes alcances que las categorías interreligiosidad e interconviccionalidad ocupan para la convivencia intercultural y sociopolítica en la actualidad ([xref  ref-type="bibr" rid="r1"]Fuentes Belgrave et al., 2021[/xref]). En este mismo documento, se contempla la necesaria diferenciación entre lo que se denomina interreligioso y lo que significa interconviccional.[/p]
   
[quote]La categoría "interreligioso" alude tanto a esfuerzos por reflexionar académicamente o desde disciplinas como las filosóficas y sociales sobre los requerimientos y exigencias culturales, epistémicas y morales, de reconocimientos y articulación entre lo religioso y lo cultural, desde principios tales como respeto por la diversidad y el diálogo. También se refiere a los movimientos sociales, políticos y redes internacionales que vienen impulsando agendas de diálogo a partir de principios y acuerdos alcanzados en distintas iniciativas interreligiosas modernas, así como a iniciativas de profundización o intercambio espiritual ([xref  ref-type="bibr" rid="r1"]Fuentes Belgrave et al., 2021[/xref], pp. 31-32).[/quote]

[p]Por otro lado, la categoría interconviccional va más allá de lo interreligioso y, de acuerdo con Francesc Torradeflot, puede ser entendida de la siguiente forma:[/p]

[quote]El término se utiliza para incluir las convicciones no religiosas, tales como el humanismo secular, al que en ocasiones se denomina laico y agrupa a personas agnósticas, ateas, seekers ("buscadores") e indiferentes. Puede incluir al humanismo secular de cultura anglosajona, la laicidad y el librepensamiento de raíces francesas, órdenes y sociedades iniciáticas, e incluso a los movimientos de la nueva espiritualidad. Se trata de un movimiento de espiritualidad secular transversal. Estas personas son consideradas por muchos como no creyentes o no religiosas ([xref  ref-type="bibr" rid="r2"]Torradeflot, 2012[/xref], p. 29).[/quote]

[p]El texto de Ricardo Salas Astrain, nombrado Viajes, éxodos y colisiones: reanimando las convicciones en un mundo global violento. Aportes desde una ética intercultural/decolonial, plantea un diálogo de axiologías para avanzar en una ética deontológica de tipo intercultural/decolonial y analiza los graves problemas ambientales que afectan a la colisión de convicciones en los territorios interétnicos y sociedades periféricas, lo que supone vincular las convicciones con las normas. Salas presenta y profundiza una importante reflexión sobre las convicciones de las culturas y de los pueblos de la Tierra, ubicándola en el marco de una discusión normativa ligada a la crisis ambiental planetaria. [/p]
[p]Brigitte Grossmann Cairus, con Dia de Santa Sara: imagem e representação espiritual e etno política do cigano no Brasil, delibera sobre la construcción carismática de una santa gitana europea en Brasil, así como alude a las posibles y necesarias transformaciones y negociaciones de la gitanidad híbrida brasileña. La autora se basa en el testimonio de dos líderes, Roms Mirian Stanescon (2007) y Mio Vacite (2008), para comprender el aparecimiento y el ascenso de Santa Sara Kali, en el contexto cultural, espiritual y etnopolítico de la actualidad brasileña. [/p]
[p]El escrito Espiritualidad ifá-orisha afrocaribeña yoruba/lukumí: educación interreligiosa intercultural crítica, descolonialidad y salud biopsicosocial, con autoría de Héctor E. López Sierra, plantea una crítica al papel que juegan los valores ideológicos en los procesos educativos y pedagógicos en general, al igual que en la educación religiosa, en particular. Desde una formación interreligiosa-intercultural crítica y descolonial, López analiza el trasfondo histórico y fenomenológico de la espiritualidad afrocaribeña ifá-orisha afrocaribeña yoruba-lukumí, como una alternativa a los paradigmas positivistas y eurocéntricos. [/p]
[p]Espiritualidades andinas relacionales, creado por Sofía Chipana Quispe, se configura como un texto-textil que entrelaza los hilos de las sabidurías y espiritualidades ancestrales andinas, para formar un tejido vivo de lazos recíprocos que devuelven equilibrio y armonía, a partir de relaciones solidarias. De acuerdo con la autora, esta dinámica textil permite reconstituir la comunidad de la vida, el ayllu, donde conviven diversos seres; se instaura un vínculo con la ancestralidad y se generan convicciones, resistencias y reexistencias a partir del buen vivir. [/p]
[p]Martha Lucía Gómez Hincapié, a través de Mirar con otros ojos: des-andando el discurso dominante para salir del clóset, explora el quehacer bíblico/teológico y pastoral de la Iglesia Colombiana Metodista Príncipe de Paz, de la ciudad de Bogotá, y propone una pastoral inclusiva desde la perspectiva de género y la diversidad sexual. [/p]
[p]Victorio Araya Guillén, responsable de Cristianismos e iglesias: desafíos y diversidades en la historia, habla en plural para presentar los cristianismos como un conjunto de múltiples y diversas tradiciones eclesiales que viene siendo construido a lo largo de una historia de más de veinte siglos. Araya argumenta que también las iglesias deben ser consideradas en sus diversidades, lo que habilitará para reconocer y respetar la rica pluralidad manifestada en estructuras institucionales, celebraciones litúrgicas, expresiones confesionales y magisterios.[/p]
[p]Desde la Revista Siwô', anhelamos que los textos publicados en este volumen siembren reflexiones orientadas a un profundo respeto interreligioso e interconviccional, y generen vivencias coherentes con las enriquecedoras diversidades que nos conforman, así como con una ética que se alimenta de un pensamiento crítico, dialógico y empático.[/p]


[sec][sectitle]BIOGRAFÍA DE LA PERSONA AUTORA[/sectitle]


    [p]María Cecilia Leme Garcés es brasileña y costarricense. Académica de la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión de la Universidad Nacional, Costa Rica. Correo electrónico: maria.leme.garcez@una.ac.cr / ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5709-4093[/p][/sec][/xmlbody]


[refs][sectitle]Referencias[/sectitle]


[ref id="r1" reftype="journal"][authors role="nd"][pauthor][surname]Fuentes Belgrave[/surname], [fname]L.[/fname][/pauthor], [pauthor][surname]Quesada Chaves[/surname], [fname]M. A.[/fname][/pauthor] y [pauthor][surname]Fajardo Andrade[/surname], [fname]J. M.[/fname][/pauthor][/authors] ([date dateiso="20210000" specyear="2021"]2021[/date]). [arttitle]Retos de la convivencia en familias interreligiosas o interconviccionales (2018-2021[/arttitle]) ([source]informe final de proyecto de investigación[/source]). [url]https://www.observatoriodeloreligioso.org/wp-content/uploads/2021/07/Informe-Final-Retos-Convivencia-Familias-Interreligiosas-o-Interconviccionales-1.pdf[/url][/ref]
[ref id="r2" reftype="journal"][authors role="nd"][pauthor][surname]Torradeflot[/surname], [fname]F.[/fname][/pauthor][/authors] ([date dateiso="20120000" specyear="2012"]2012[/date]). [arttitle]Religiones y pluralismo. Las vías del diálogo interreligioso en España. [/arttitle][source]Observatorio del pluralismo religioso en España (3)[/source]. [url]http://www.forumlhospitalet.cat/wp-content/uploads/2014/06/RELIGIONES-Y-PLURALISMO.pdf[/url][/ref][/refs][/doc]